دمعه بلادي
14-10-2005, 04:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
يقول: (جون ستيوارت) عن الرجال في كتاب (استعباد النساء) وهو من سلسلة كتب بعنوان الفيلسوف والمرأة (اذا كانت الاسرة في افضل حالاتها وصورها, مدرسة الحب, والتعاطف, والحنان, وانكار الذات, فهي بالنسبة لرب الاسرة مدرسة للسلطة والعجرفة والانانية المستترة فحتى رعاية الاطفال او العناية بالزوجة انما يتم من زاوية انهم جزء من ممتلكاته ومصالحه الشخصية بحيث تتشكل سعادتهم الفردية من كل وجه تبعاً لما يفضله ويرغب فيه), هذا كلام فيلسوف ومفكر ليبرالي اعتمد فقط على مشاعره وعواطفه بعيداً عن القوانين والشرائع الدينية, ولكن ديننا الاسلامي ذهب الى ابعد ماهو ذهب اليه فجعل النساء (شقائق للرجال) وفي قوله صلى الله عليه وسلم (والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها) مايحقق الشراكة المتبادلة بين الزوجين او الجنسين, فليس من العدل ان يقذف الزوج بامرأته واطفاله وينصرف لاهياً ومتناسياً واجباته نحوهم لتحقيق ملذاته ونزواته واذا رجعنا الى قول (جون ستيوارت مل) نجد ان في كلامه الكثير من الصحة في البعض الكثير من الرجال المستهترين بمسؤولياتهم والتي يجب على المرأة عدم التهاون او التفريط في السعي وراء اخذها من قوانين دينها وشرائعه حتى لايكون الصمت والاستسلام مدعاة للرجل للتكرار والاستزادة من تمكين اهاناته وذله لمرأته.
انا لست ضد الرجال ولا محرضة عليهم, بقدر ما اريد لاختي الانسانة المسلمة المؤمنة التي اعطاها دينها كل حقوقها ان لاتتساهل في طلب هذه الحقوق المشروعة والمكفولة لها في الشرع.
كانت النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لايقف شيء في وجوههن حيال متطلباتهن ومتطلبات اسرهن ومنها النفقة المفروضة على الرجل حتى ولو كانت الزوجة ذات مال وهاهي هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان تشكو الى الرسول صلى الله عليه وسلم بخل زوجها وتقتيره عليها وامساكه في النفقة, فقالت: يارسول الله (ان اباسفيان رجل مسيك فهل عليّ حرج ان اطعم من الذي له عيالنا?) قال لاحرج عليك ان تطعميهم بالمعروف.
ولم يقتصر الامر من النساء الصحابيات على المطالبة بحقوقهن الزوجية والتي سأتعرض لها لاحقاً فقط, بل والمطالبة بحقوقهن الدينية فهذه نسيبة بنت كعب المازنية تنطلق الى رسول الله تستفسر منه, فقد اثر في نفسها ان كل ماذكر في القرآن في وقتها لم يتعرض للنساء ابداً وهن بنات جنسها ولهن عليها حق كبير ومسؤولية كبرى فقد روى عكرمة مولى ابن عباس عن ام عمارة الانصارية انها اتت رسول الله فقالت: ما ارى النساء يذكرن يارسول الله فنزلت الاية (ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات) الى اخر الاية (35) من سورة الاحزاب وكانت فيها الاجابة على استفساراتها بالعدل والمساواة عند الله العظيم
أتمنى أن تصل الفكرة بشكلها ومفهمومها الصحيح
دمعه بلادي
يقول: (جون ستيوارت) عن الرجال في كتاب (استعباد النساء) وهو من سلسلة كتب بعنوان الفيلسوف والمرأة (اذا كانت الاسرة في افضل حالاتها وصورها, مدرسة الحب, والتعاطف, والحنان, وانكار الذات, فهي بالنسبة لرب الاسرة مدرسة للسلطة والعجرفة والانانية المستترة فحتى رعاية الاطفال او العناية بالزوجة انما يتم من زاوية انهم جزء من ممتلكاته ومصالحه الشخصية بحيث تتشكل سعادتهم الفردية من كل وجه تبعاً لما يفضله ويرغب فيه), هذا كلام فيلسوف ومفكر ليبرالي اعتمد فقط على مشاعره وعواطفه بعيداً عن القوانين والشرائع الدينية, ولكن ديننا الاسلامي ذهب الى ابعد ماهو ذهب اليه فجعل النساء (شقائق للرجال) وفي قوله صلى الله عليه وسلم (والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها) مايحقق الشراكة المتبادلة بين الزوجين او الجنسين, فليس من العدل ان يقذف الزوج بامرأته واطفاله وينصرف لاهياً ومتناسياً واجباته نحوهم لتحقيق ملذاته ونزواته واذا رجعنا الى قول (جون ستيوارت مل) نجد ان في كلامه الكثير من الصحة في البعض الكثير من الرجال المستهترين بمسؤولياتهم والتي يجب على المرأة عدم التهاون او التفريط في السعي وراء اخذها من قوانين دينها وشرائعه حتى لايكون الصمت والاستسلام مدعاة للرجل للتكرار والاستزادة من تمكين اهاناته وذله لمرأته.
انا لست ضد الرجال ولا محرضة عليهم, بقدر ما اريد لاختي الانسانة المسلمة المؤمنة التي اعطاها دينها كل حقوقها ان لاتتساهل في طلب هذه الحقوق المشروعة والمكفولة لها في الشرع.
كانت النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لايقف شيء في وجوههن حيال متطلباتهن ومتطلبات اسرهن ومنها النفقة المفروضة على الرجل حتى ولو كانت الزوجة ذات مال وهاهي هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان تشكو الى الرسول صلى الله عليه وسلم بخل زوجها وتقتيره عليها وامساكه في النفقة, فقالت: يارسول الله (ان اباسفيان رجل مسيك فهل عليّ حرج ان اطعم من الذي له عيالنا?) قال لاحرج عليك ان تطعميهم بالمعروف.
ولم يقتصر الامر من النساء الصحابيات على المطالبة بحقوقهن الزوجية والتي سأتعرض لها لاحقاً فقط, بل والمطالبة بحقوقهن الدينية فهذه نسيبة بنت كعب المازنية تنطلق الى رسول الله تستفسر منه, فقد اثر في نفسها ان كل ماذكر في القرآن في وقتها لم يتعرض للنساء ابداً وهن بنات جنسها ولهن عليها حق كبير ومسؤولية كبرى فقد روى عكرمة مولى ابن عباس عن ام عمارة الانصارية انها اتت رسول الله فقالت: ما ارى النساء يذكرن يارسول الله فنزلت الاية (ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات) الى اخر الاية (35) من سورة الاحزاب وكانت فيها الاجابة على استفساراتها بالعدل والمساواة عند الله العظيم
أتمنى أن تصل الفكرة بشكلها ومفهمومها الصحيح
دمعه بلادي